翌日,寅时末。
侯永一步跨出,便来到正院之中。
此时侯林等人已然在此等候,车辇业已备好,只等帝使前来了。
卯时正,帝使缓缓踏出厢房房门,并在以为先天长老的带领下,缓步走至正院。
侯永行礼,帝使还礼,相互客套两句,便纷纷上了车辇,往帝都而去。车辇速度极快,极限之下万里路程仅需一个时辰左右,是以陶山郡离帝都虽远,却也耗费不了多少时间。
路上,侯永便传音问道“礼物都准备好了吗?”
“都妥当。”侯林回到。
这个世界,给皇帝送贺礼这方面,自古以来便有着相当明确的规定——诸王送“圭”;公侯君及万石三公、外戚贵胄送“璧”,皇子王子送“琮”;九卿送“璋”,大夫,即比二千石至真二千石官僚送“琥”;剩下的送“璜”。
这圭、璧、琮、璋、琥、璜,都为六玉之一,乃是由上好美玉雕琢而成的重要礼器。
上古之时玉王同字,玉赠王,正是此理。这儿的王可不是指诸王,而是天下共主。
侯林为侯,入京面圣致谢,需要执璧献于今上。
除了玉器为礼外,还有另一道赠礼——鹿。
鹿在此世有着重要的意义,除了代表长寿、福禄之外,还寓意着江山。
有典故称,前朝失其鹿,天下共逐之,又有群雄逐鹿等说法……虽然此鹿其实非彼鹿,逐鹿之所以成了典故,乃上古三皇五帝时期,划分远古时代与文明时代的重要转折标志的“涿鹿之战”,有时涿鹿通假为逐鹿,名义就来了。
莫说两个“鹿”同字,就是同音,都会受到人的追捧,是以鹿便渐渐被赋予特殊意义,于此世代表着江山、权柄。
赠鹿于今上,便是代表着臣服,意味着愿将所有的权柄都上交给皇帝,同时也表明,自己的权柄统统都来源于皇帝。
同样,皇帝收礼——即玉与鹿——之后也要称谢,并给献礼的臣子勉励,还需要还礼。臣贺君,君谢臣,乃是重要礼仪,也是天子与诸侯勋贵士大夫共治天下的一种表态。
皇帝还的礼,基本与群臣等同,收圭还圭,收璧还璧,丝毫不占便宜。只是鹿没法还,它代表着江山与至高权柄,皇帝不可能与人共享。
是以收了鹿,皇帝会视臣子等阶,还以羊羔、大雁或雉鸡,代表着下放给臣子的部分权力,也同样表明与诸侯勋贵士大夫共治天下的决心。
而玉璧好说,抓在手里就行,小鹿就麻烦了,得保证鹿的精神,不能死气沉沉的,又不能让它嗷嗷乱叫甚至放屁拉屎,否则一个君前失仪的罪名,就能把侯爵爵位给薅了。
关键在宫中,任何术法都会失灵,无法使用,哪怕宗师级高手也无法以灵力操纵怀中之鹿,这就很让人绝望。
好在鹿不需他们亲自抱,找个副手抱着就好了,
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