在讨论过程中,大家毫无疑问的讨论到孙文三民主义中民生部分,因为在孙文的三民主义中,平均地权乃其核心内容
罗纶等人认为,可以将地主阶级吸收过来,作为中国人民党的一个有机组成部分。在当今农村,除了乡绅外,最大势力就是地主阶层,应该将地主阶层吸收过来。
对这种观点,会前得到杨兴授意,杨庶堪等人提出尖锐的反对意见。
杨庶堪认为,在孙中山三民主义中,民生部分包括平均地权,认为“平均地权才是民生主义”,“平均地权是三民主义的核心”
革命党人在川省掌权后,应该施行平均地权,解决中国农民赤贫状况。
但该观点一提出来就遭到罗纶等持有大量土地的人士反对,他们认为在中国,不像在国外,国外真正意义的大地主极少。
若是按照孙记三民主义的方法,平均地权,那么只能带来更多赤贫。
在这种情况下,以杨庶堪、熊克武为首的革命党人与蒲殿俊、罗纶为首的立宪派存在激烈冲突。
没有办法,杨兴只有拿出黑笔,让大家一道分析农村土地分配状况。
由于大家都来自农村,经过一番讨论,基本事实幡然纸上。
在四川光大农村,土地主要被三个群体所占据,也就是公田,个人地主,广大农民自己所有。
广个告,【\咪\咪\阅读\app\\】真心不错,值得装个,竟然安卓苹果手机都支持!
大家争论最大的,是公田部分,包括祖宗公田,神道公田,政府公田三大部分,公田基本上占全部土地的40%左右。
祖宗公田约占全部公田的60%左右,约占全部耕地的1/4左右,主要用于死后祭奠祖宗,主要用于资助后代求学,对穷困子孙的救济。
张澜、清末四川状元骆成襄等人都受祖宗公田之优惠,才在外面完成学业。
因此,对祖宗公田,就是比较支持改变民国土地兼并现象的张澜也颇多感慨,认为能部分就最好不分。
但杨庶堪等人则认为,平分了土地,每家每户都有粮食吃,有衣服穿后,再祭奠祖宗,再对贫困家庭,对学子进行资助也不为迟啊。
这好比江河里面有水,如此大海里面当然也有水了。
在这种状况下,双方发生激烈争论,看到大家火气越来越大,杨兴赶快站出来,一手拉着罗纶,一手拉着杨庶堪,笑道:梓卿先生,沧白先生,今天只是将大家找来,讨论时政而已,讨论而已。对这个问题,我们先放在一边,将来,将来依靠我们中国人的智慧,一定能找到一个好办法,以解决祖宗土地问题。
如此双方彼此瞪着对方,怒气匆匆坐下。
在接下来讨论神道公田部分,也就是归属神、坛、社、庙、寺、观等部分公田,该公田约占公田部分的20%,占全部
请收藏:https://m.qyzs9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)