出这一步,有人迈出了这一步却永远在困扰中不得堪破、直至耗尽寿元。这是山神自己的修炼体验,他便这么像虎娃形容。后世亦将这重考验称为妄心劫,将这奇异的定境称为妄境,哪怕修为足够,也须破妄才得大成。
可是虎娃根本就没有闭关入定,他就是在真切的现实中修为大成的,只要迈出那一步,自然便破妄了。古往今来,且后世五千年,无人像虎娃这样破妄大成,唯有道祖太上,而此刻的虎娃尚无此尊号。
可在定境中演化世界,世事则如一场大梦、梦境却真切如实,这便是妄境。证入妄境,本身就是拥有了一种大神通,何苦在世间苦苦追求想要得到的一qiē,一qiē便可以在妄境中得到。所有欲望、所有理想,皆能按自己想要的方式实现。
直至妄境经历多年,有人可能才会堪破,无论现实还是梦中、无论能否分辨,皆行止如常。这种堪破就是真正的堪破,没有任何的技巧和诀窍可言,甚至也与悟性无关,越自作聪明便越难。
假如有人告sù你妄境是怎么回事、在什么情况下该怎么做才能堪破,其实没有任何用处,反而只会是妨碍。因为真到了妄境中,你可能会刻意行事、为了所谓的破妄而破妄。
当人们这么想的时候,这想法本身就是妄心,只能使人入妄更深,甚至自以为已破妄,其实还在妄境之中。
这是必须在修行中切实求证的身心状态,切忌自以为该怎么破妄的想法。比如有人听说了妄境玄妙,便想着假如自己有一天也迈入妄境,便该怎么做怎么做、于是便能破妄而出。这种情况,在后世亦被称为见知障。而这样的见知障,恰恰又是最难破的。
所以已有大成修为的尊长,会提醒弟子迈过这一步宛若梦生之境,但不会告sù弟子真正的玄妙,更不会告sù弟子怎么才能破妄。这种话说出来,才是最大的困扰。师尊亦不会主动询问弟子的妄境,当然更不会告sù弟子在什么样的妄境中能怎么做。
若妄心堪不破,就不可能求证那真正超脱的身心状态。而虎娃的六境大成,其玄妙其实“不可言”。若说梦生之境,其实他早已窥见了,但窥见与不窥见,对他来说毫无分别,也可以说虎娃的修炼,一直就在梦生之境中,到了该大成自然便大成。
后世有南华真人庄周,感世事如大梦、梦蝶而破妄;再后世有忘情公子风君,创世间三梦大法、以梦境穿行世间如常,成为独门秘诀传承。这些证悟未尝不是得到了当年太上的启发,或者说虎娃在修行中所迈出的每一步,便谙合大道本源。
在世事中也好,在大梦中也罢,梦如生或生如梦,虎娃还是虎娃。所以后世又将拥有破妄大成修为者称为真人。真人者,真如不二。
虎娃从迈入初境,到六境大成,已修炼了十几年。对于很多人而言,这已经是相当惊人的精进速度了,因为大部分修士一生也无法突破六境修为。可是对于古往今来的不少绝世高人而言,这个速度可能并不起眼,有的人可能在一年之内就从初境直破六境,更有人甚至只用了几天功夫。
可是没有一个人,像虎娃这样自然破妄大成,更没有人能像虎娃这样破妄之后迈出九步,便证六境九转圆满,再转过身来的时候,便已经历真人之返璞、拥有了七境修为。众兽山宗主琮余那么久不能解脱的困扰,对于虎娃而言,却成了那么自然的一转身。(未完待续……)
请收藏:https://m.qyzs9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)