十一税,如果你信朝廷尊奉的儒家,就不用缴这额外的十一税。
在正常的税赋外,这笔额外的十一税,对于任何人来说,都不是小数字。所以不管过去信什么,在这笔税赋压力下,吕宋土著们都积极的改信。
虚无飘渺的信仰,总不及实实在在的什一税来的直接的。
就如大食东征西讨,迅速扩张后,在新征服之地推广他们的新月教一样,同样也是用这招,你信其它的随你意,但得缴十一税,你如果改信新月教,可以不用缴。
据说到现在为止,大食人其实都不是很积极的推广他们的新月教,因为他们视这个为一种特权,如果所有新被征服者都改信了,他们就少了很大一笔税收,甚至地位上也就一致了,没有了优越感。
就如同四大哈里发时代早期,新月教众都是只能迁到阿拉伯半岛上生活,并不能定居在其它地方一样,新月教众属于一个顶级的上流圈子。
“吕宋大学,我已经很期待了。”许敬宗能猜测出秦琅要在吕宋搞大学的意图,毕竟地方上多是建书院,大学这个名字可不一般的,大学、太学、国子监,本质上都属于王朝的最高学府。
地方上的学校,是没有这个资格称大学啊太学啊国子监的。
可秦琅要建的不是旧金山书院而是吕宋旧金山大学,这都有逾越味道的大学,肯定图谋很远。
吕宋建立三十年,属于大唐的海外领,所以一直以来也是在大唐的教育系统之内的,比如吕宋设立州县后,也有了官学,州有州学,县有县学,乡有社学。
甚至大唐的科举制度,吕宋也是一个学区。
吕宋的学子通过县试成为生员、秀才,甚至吕宋本身还是一个特设的学区,考举人都不用去中原大陆,直接在旧金山考。
吕宋有专门的举人名额。
通过吕宋乡试获得举人名额后,然后所有举人再参加一次科试,也就是会试资格考试后,从历届举人中选出规定名额的考生后,就可以赴洛阳参加三年一次的进士考试了。
这个制度,对吕宋的文化教育上来说,确实是有好处的,但也不全是好处,他也有坏处。
坏处就是吕宋毕竟是海外,朝廷通过科举考试,正源源不断的从吕宋抽走那些优秀的年轻士子们。
这些吕宋的优秀年轻士子通过科举,在洛阳考中进士后,便会进入朝廷的官场,通过吏部铨选,候选授官,分赴中原各地任职。
而吕宋偏偏因为是秦琅的外世封领地,朝廷并不派官任吏,吕宋官吏都是由秦家自己征辟授封,这就导致,那些从吕宋考出去的进士,很少有再回来的。
甚至那些吕宋的举人们,往往也跑到洛阳去读书游学,或者考不上进士,也跑到中原去做幕僚或者是做吏员了。
这种现象,是秦琅很不满意的。
吕宋自己辛苦培养出一点优质人才,全被吸走了,这吕宋将来怎么发展?
吕宋自己每年还得跑到洛阳、广州、交州等地,花大价钱去招聘人才,往往条件给的高,钱花的多,招回来的还并不是最优秀的那些。
所以秦琅打算自己建高等学府,甚至按吕宋的需求,打造新型的高等院校,培养所需的专业人才,而不是让吕宋沦为大唐国子监的预科班,或是科举的举人池。
以后吕宋旧金山大学毕业的优秀学生,直接就输送分配到吕宋各级官府等。秦琅打算走一条跟朝廷不同的教育路线,通过各级学校,为吕宋培养自己所需的人才。而不是去学习朝廷科举考试需要的那些什么儒家九经之类的学问。
这样一来,以后朝廷想通过科举从吕宋吸人,都吸不走,因为学的根本不是一套东西。
许敬宗一眼看穿,却又很爽快的答应了去做副校长。
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